要回答这个问题，首先要了解何谓“盛唐”。
360百科词条如是说：
盛唐，是后世对唐王朝的赞颂之词。史学上盛唐指从唐高宗时代开始到安史之乱爆发前，大致开始于公元650年到755年结束。
据《新唐书》记载：‘观夫开元之治也,则横制六合，骏奔百蛮;及天宝之乱也，天子不能守两都，诸侯不能安九牧。’
安史之乱前的中国物产丰盈，国泰民安，边疆稳固，物华天宝，一派盛世景象。那是唐朝相对最美好的时光，藩镇割据还未形成。
唐朝开元时期宰相张九龄在《奉和圣制送十道采访使及朝集使》诗云：‘三年一上计，万国趋河洛’；唐朝著名诗人韦应物在《登高望洛城作》中云，‘雄都定鼎地，势据万国尊’，都描述了大唐盛世、万国来朝的景象。
史学意义上的“盛唐”如是说：“指唐朝从唐高宗继位的永徽时代到安史之乱爆发前这一时期。唐朝在经历唐太宗贞观之治后，国力日渐兴盛。唐高宗秉承贞观遗风，开创了永徽之治的治世局面。这一局面在唐玄宗时达到鼎盛，后因安史之乱而衰落，但唐宪宗元和中兴使国势复振。这一时期政治开明，明贤辈出，藩镇割据还未表面化。这时的唐朝国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。后盛唐成为尊颂唐王朝之词。”
从文学的角度看，开元年间为唐诗的全盛期，被唐诗分期者称为“盛唐”。“盛唐”的治国之道以道家清静无为思想为主，朝中崇道氛围浓厚，影响着道教诗歌的兴盛。唐朝的道家既能影响皇帝的政事，又汇聚了大批诗人。盛唐道教诗歌与之前的游仙诗比，题材、风格、体裁等都有了新特点，著名的诗人有王维﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑高适﹑岑参等。开元、天宝至“安史之乱”爆发前，唐代社会高度繁盛、艺术气氛极其浓厚。唐诗经过一百多年的发展、完善，至此达到最高峰。唐诗分初、盛、中、晚四个阶段，虽然盛唐最短，但成就最高。不但诞生了“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，还涌现出了一大批才华横溢、青史留名的杰出诗人，诗歌经典迭出，脍炙人口，广为传诵。这些诗歌格调高昂，激情澎湃，豪迈奔放，机具浪漫气质，集中体现了盛唐的时代精神。文学上的“盛唐”终结于杜甫辞世。
盛唐诗人主要分为山水田园派与边塞诗派两大流派。山水田园诗派的代表是王维与孟浩然，边塞诗派王昌龄最佳，高适、岑参次之。从浪漫与现实的角度看，“诗仙”李白为浪漫主义极顶，“诗圣”杜甫为现实主义高峰。
李白诗歌被誉为“盛唐之音”。不同的研究者有不同的归纳。杜晓音概括为三个方面：李白为继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，他的浪漫主义诗篇具有豪迈的气势、昂扬的情调，其诗歌的精神层面表现在入世情怀、恨世情绪、登天情结。再具体一点看，李白的诗歌充满了对济世理想的热情呼唤，对个性自由的执着追求，对现世统治秩序的批判与反抗，对大自然、对生活的热爱、感悟与讴歌，具有浓郁的浪漫主义色彩。
在拙作《李白的意义》一书中就此有过专门的分析，照录于下：
正是这个史上空前鼎盛的时代给了李白足够的精神“给养”，使他一步步攀上了大唐文化与盛世精神的最高峰。李白的成功及时地“反哺”了那个辉煌的时代，把大唐文化的时代风采、盛世精神推到了一个无限显赫、无限富丽、无限崇高、无限壮阔的地步，让盛唐文化跃上了中华文明的高峰，李白文化成了高峰之上最为光彩夺目的部分。
在崇高理想的激发下，在大鹏精神的催迫下，他激情喷发，思绪跳跃，天地往来，无滞无碍，其诗歌意境雄壮阔大与清新绮丽并存，创造了特有的“李白式”的诗歌世界。“昔年有狂客，号为谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。名声从此大，汩没一朝伸；文采承殊喔，流传必绝伦。”（杜甫《寄李白十二韵》）李白的生命即将走到尽头时，杜甫写下了这首五言排律，替李白“晚年不幸的遭遇辩护申冤”， 总括式地回顾了他不平凡的一生，并对其艺术成就、精神贡献给予了高度评价。杜甫评价李白的诗歌“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，许是受了李白的感染，就连老杜这首排律本身也写得“惊风雨”“泣鬼神”。明代诗人方孝孺说：“泰山高兮高可兮，沧海深兮深可涸；惟有李白天才夺造化，世人孰的窥其作？我言李白无古双，至今采石生辉光。”（《吊李白》）李白所站的高度得到了后世文人的充分肯定和大力推崇。
在唐代，李白已成“超级偶像”。李白诗歌“当时著述，十丧其九”（李阳冰《草堂集序》），但丝毫不影响他在盛唐的崇高地位，丝毫不影响世人对他的极致赞誉。
他的超级“粉丝”魏颢在《李翰林集序》中说：“蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。”又说：“七子至白，中有兰芳，情理宛约，词句妍丽，白与古人争长。三字九言，鬼出神入，瞠若夫后耳。”魏颢认为，蜀中文豪，不仅多，而且每五百年必有大家横空出世，高度赞誉李白当之无愧，同时还极致褒扬了李白的诗歌才能。
李白辞世时，他的从叔李阳冰在《草堂集序》中说：“不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著称，言多讽兴。自三代已来，风骚之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。”“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变，至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽；今古文集，遏而不行。唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。”李阳冰的“盖棺定论”，不仅盛赞了李白在文化史上的非凡地位，还充分肯定了李白之于唐朝诗歌发展、之于整个中华文化史的历史性贡献。
李白辞世十余年后，范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中又说：“常欲一鸣惊人，一飞冲天……慷慨自负，不拘常调，器度宏大，声闻於天。”白居易《李白墓》诗云：“可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。”刘全白在《唐故翰林学士李君碣记》中说：“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负。”《新唐书》记录了他的道家风范：“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”任华、魏颢慕李白才华，为睹芳容，不惜千里追踪；“四明狂客”贺知章与李白首次见面，诗还没读完，就惊呼其为“谪仙人”；门人武谔为救其子女，不惜为其赴汤蹈火。可见，李白在唐代即已登上了诗歌的泰山极顶，赢得了同时代其他人的普遍公认、为同代共识。此种情况在中国文学史上极为罕见。
被视为唐代诗歌“双峰并峙”的杜甫，对李白的肯定与赞誉起到了决定性的作用。
在唐代，李白已成为当代人心中的“人伦风范”，使得大家神追心慕。他的个性、气质、人格、人生价值追求投影于诗歌，即折射出时代的风采，成为“盛唐之音”的不二担当。在唐朝，再也没有哪一位诗人能够像李白那样可以代表盛唐而充分展示出时代风貌、盛世精神，再也没有哪一位诗人有足够的分量、十足的底气可以承担大唐盛世的代言人。李白能够成为盛世代言人的关键不只是他的文学成就，更在于他的人格魅力可为盛世标杆，人文精神可为盛世立言，已化为盛世和声中最为高亢雄强、豪迈自信的强音！
李白的伟大是其生前拼尽一生的自我造化，绝不是后人的虚妄夸大，亦不是为了某种“需要”而将其“艺术化”地树立为一尊供人观瞻膜拜的神。
李白是实实在在的人格风范、人文精神代表。当然也要看到，李白是红尘中人，有世俗的一面。这与他接受的各类驳杂的思想有关，与他的生活际遇有关，与他本身的个性气质有关。但是，就像太阳的黑子不能掩盖整个太阳的光芒、不能遮挡其温暖与热烈一样，李白依然挺立在中国文化的阔疆厚土，挺立在世代人民仰望所及的高度。至今仍是一座不朽的人格丰碑。他在文化、精神领域里的贡献，依然是中华五千年悠久历史文化宝库中最为光彩夺目的部分。
李白积极用世的理想色彩是盛唐精神的主色调，他追求理想的信心、决心与切实的行动即是盛唐精神钢筋铁骨般的牢固构架。李白用行动和诗歌去提升了这个伟大时代的精神高度。他一直都朝着自己的既定目标不断攀越，即便理想未能如愿，他也一样是一座难以逾越的精神高峰。这是李白的人生遗憾，正是这个遗憾，反而成就了李白诗歌的艺术价值和人文精神价值，使他的诗歌内容更丰富，思想更深刻，内涵更丰沛，更具超越时代、卓异古今、光耀万世的生命力！
所以，唐代诞生了以李白为代表、为旗帜、为巅峰的一大批伟大诗人，创作了无数不朽的诗篇，是唐代对整个中国文明的巨大贡献。清康熙年间编辑的《全唐诗》共收诗歌四万八千九百多首，作者二千二百余人。如此煌煌巨制，仍有遗漏，仍不能将所有的唐诗“一网打尽”。360百科相关词条是这样评价《全唐诗》的：“全唐诗反映和记录了唐代两百余年异彩纷呈的历史、经济、文化、宗教等，吸引着古今中外无数读书者吟诵，钻研探讨。特别是她以‘紧凑到了最高限度的文字’，描绘出一幅幅亦诗亦画，雄浑细腻的多彩画面，多少名句浑然天成，玄妙精微，使得后人对相同的景物，扼腕叹息，‘不敢复题’。”这又是唐诗之于唐代的贡献，同时还道出了唐诗不可复制、难以超越的艺术成就。
唐诗“不敢复题”，唐朝无法复制，而盛唐之盛却给后世以深刻的启示。有什么样的时代政治、时代追求和时代精神，就会造就什么样的时代伟绩和时代文化。闭锁、高压、禁忌、打击都有碍于时代的健康发展，有碍于蓬勃时代精神和昂扬社会风貌的形成。仁爱、宽厚、兼容、疏导才是正道坦途。
李白是这个伟大时代的最大受益者。他同时又不负时代，以其非凡的人生感受时代，以其独特的诗歌记录时代，以其不可替代的“盛唐之音”“反哺”时代，并成为留存后世的最为独特的文化遗产。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
|
登录查看全部
